人生所能达到最高的完美是唤醒内心潜伏对神的爱，奎师那的女朋友们(Gopi)是神爱的完美的典范，牧牛姑娘对神的爱如此崇高连主柴坦尼亚都不断唱颂她们的名字，并宣言牧牛姑娘对神的爱是最高的完美。
主布茹阿玛在《Brahmasamhita》（布茹阿玛赞）Bs5.9
cintāmai-prakara-sadmasukalpa-vrksa-
laksāvrtesusurabhīrabhipālayantam
laksmī-sahasra-sata-sambhrama-sevyamāna?
govindamādipurusatamahabhajāmi
“我崇拜众生之源，原始的主哥文达。祂照料着奶牛，满足所有欲望。居于由灵性珠宝组成，有亿万如愿树环绕的居所，数千万的幸运女神和牧牛姑娘以深深的敬意和情感侍奉着祂”。
《布茹阿瑪·薩密塔》第五章37诗节里描述到：
ānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhis
tābhiryaevanija-rūpatayākalābhi?
golokaevanivasatyakhilātma-bhūto
govindamādipurusamtamahabhajāmi
“我崇拜原始的主哥文達。祂與茹阿妲居住在自己的王國哥珞卡。茹阿妲與祂自己的靈性形象相似，是狂喜的能量哈拉迪尼的化身。祂們的同伴都是她的機密同游。這些同游都是茹阿妲的擴展。她們都充盈、滲透了永恆極樂的靈性茹阿薩。”
这些牧牛姑娘協助茹阿妲和奎师那上演祂們超然的逍遙時光，精到地運用她們的天賦來增加這對神性伴侶的靈性喜樂。
《布茹阿玛献赞》曾述，在灵性世界中，奎师那的伙伴，尤指牧牛姑娘，是主的快乐能力的展示。牧牛姑娘不是普通妇女。她们的本质与奎师那在同一层面，是奎师那的永恒伴侣。
主奎师那在物质世界里展示了和牧牛姑娘们的纯粹崇高的爱恋逍遥时光，以吸引受条件限制的灵魂，摆脱病态享乐困缚的根源——物质的感官享乐(色欲)。
《斯刊达·宇宙古史》记载，“在芸芸牧牛姑娘之中，其中一万六千名比较突出；而在其中，又以一百零八位比较出色；在此一百零八名牧牛姑娘之中，其中八名显著突出，又在其中，以茹阿妲茹阿妮和昌朵娃莉更具过人之处，并以茹阿妲茹阿妮为最”。
《莲花往世书》(PadmaPurana)证实圣茹阿妲是最首要的牧牛姑娘说:
"正如圣茹阿妲茹阿妮最受奎师那珍爱，她沐浴的池塘(Radha-kundam)也一样。在全体牧牛姑娘中，她是至尊主最心爱的人。"
《伟大的高塔弥亚经》(Brhad-gautamiya-tantra)也说圣茹阿妲茹阿妮是奎师那最首要的爱侣:
"超然的女神圣茹阿妲茹阿妮，是圣主奎师那的原配。她是全体幸运女神的核心人物。她拥有吸引绝对有魅力的人格首神所具有的一切动人之处。她是至尊主的最初的内在能量。”
圣维施瓦纳特·查夸瓦尔提·塔库尔引述圣典《外士纳瓦-头沙尼》(Vaisnava-tosani)中的一节诗，给出了这八位主要牧牛姑娘的名字，即:昌朵娃莉(Candrava-li)、夏玛拉(Syamala)、晒碧雅(Saibya)、帕德玛(Padma)、圣茹阿妲(SriRadha)、拉莉塔(Lalita)和维莎喀(Visakha)。第八位牧牛姑娘是芭朵(Bhadra)。每一位主要牧牛姑娘都有各自的八个助手，每个助手下面又有很多仆人小牧牛姑娘（曼伽瑞manjari）。
在物质世界使众生神魂颠倒的男女浪漫的爱恋情怀就是灵性世界高楼卡奎师那和女朋友——牧牛姑娘真正爱恋感情的倒影，可是在物质世界这种爱情是以躯体的吸引为中心的，结果充满了痛苦、肤浅、短暂、如痴如醉的意乱情迷，体验到的是原本灵性爱扭曲的恋爱倒影。在灵性世界原本爱情是个体灵魂被至尊灵魂奎师那吸引为中心，是纯洁亳无自私动机的纯粹的爱。是深邃、永恒、色彩缤纷、充满了喜悦、徜徉着浓情蜜意，每一刻充盛着不断增加的灵性喜悦，而且永不中断一直持续下去。
奎师那和牧牛姑娘的爱恋逍遥表面看起来就像物质世界少男少女之间的爱意情怀，但是内在的内涵是有根本性的区别的，灵性导师比喻说这两种爱就像金属中的金子和铁的区别。
圣典《愽伽瓦谭》第十篇33章第36节]
anugrahāyabhaktānā?
?mānu?a?dehamāsthita?
bhajatetād??ī?krī?a
?yā??rutvātat-parobhavet
译文:“当主以人形之躯化身到来，为的是向祂的奉献者显示仁慈，祂如其所愿地上演这些逍遥时光，以吸引那些聆听之人奉献祂”。
要旨施瑞拉·吉瓦·哥斯瓦米对此解释说，当主奎师那以祂原始的两臂形体降临这世界，祂是出于仁慈而展示那一形体，以便被制约在人类社会中的祂的奉献者能感知到并能理解。因此，这里说，manusamdehamasthitah：“祂以人形化身显现。”施瑞拉·维施瓦纳特·查夸茹阿提·塔库尔荣耀主的情侣时光时说，这些爱恋具有不可思议的灵性力量，能吸引受条件限制灵魂不洁的心灵。任何心灵纯净或单纯的人，若聆听奎师那爱恋逍遥的叙述，他会受到主莲花足的吸引，逐渐成为他的奉献者，这是无可否认的事实。
圣典《愽伽瓦谭》第十篇33章[第39节]
vikrī?ita?vraja-vadhūbhirida?cavi??o?
?raddhānvito’nu???uyādathavar?ayedya?
bhakti?parā?bhagavatipratilabhyakāma?
h?d-rogamā?vapahinotyacire?adhīra?
译文:“谁若诚心诚意聆听或讲述主和温达文年轻哥琵么们的欢愉活动，必臻达对主的纯粹奉献服务。如此，他必迅速变得头脑清醒，征服心灵的疾患，色欲”。
要旨:这里揭示了主奎师那的恋爱娱乐活动的非凡力量。从质上说，至尊主的灵性的恋爱娱乐活动与物质的色情事件截然不同，以至于仅仅靠聆听至尊主的娱乐活动，就能征服奉献者心中的性欲。毫无疑问，阅读色情小说或听有关物质的风流韵事，我们不但战胜不了性欲，反而使其更加强烈。但聆听和阅读至尊主的恋爱事件却有完全相反的效果，因为它们的性质与物质的风流韵事正好相反，是纯粹灵性的。
所以，主奎师那出于祂没有缘故的仁慈，在这个世界里展演祂的茹阿萨舞的娱乐活动(rasa-lila)。如果我们变得喜爱这些描述，我们就将体验到灵性的爱的极乐，从而丢弃爱的被扭曲了的影像一一色欲。正如《博伽梵歌》第章的第59节诗记载，主奎师那精彩地解释说:只要直接体验过最高的快乐，人就不会回头想要物质快乐了(paramdrstvanivartate)。
大量的证据证实，温达文的牧牛姑娘都是些灵性上高度进步的解脱灵魂，所以她们与奎师那从事的娱乐活动是纯洁、灵性的。将这一事实铭记在心，我们就能真正理解奎师那与女朋友们的爱恋逍遥时光。
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本文编辑：佚名
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